بلييييز ابي مساعدة :"(

[الريم الحلوه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شخبااركم حباايبببي ؟<3
الصرااحه انا محتااجه مسااعدة مو عارفه شاسووي
الحين بنبتدي ان شاء الله كلاستر c وعطونا بحوث اللغه العربيه
وبحثت واايد واايد ومالقييت اللي ابيه واللي اقدر اسوي فيه بحث كاامل :(
وماعلييكم اممر ابي مساعدة :( :
والمواضيع :
1- مقارنة بين الادب الحديث والقديم
2- الأرض عند شعراء فلسطين
3- صور المرأه عند الخليج العربي من خلال القصائد
4- ظاهرة التناص عند محمود درويش أو سعاد الصباح
اتمنى حد يساعدني فييهم :(:(:(

[كلي فخر]

للأسف ماعندي اي فكرة عن هالمواااضيــع ,,



اتمنـى من بااقي الاعضاء انهم يساعدوونج ...




يعطيج العافيه ...~

[باسكن روبنز]

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%AF%D8%B1%D9%88% D9%8A%D8%B4 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%AF%D8%B1%D9%88% D9%8A%D8%B4)

وخبريني اذا استفدتي منه شي ولا لا
:servbah.com22:

[باسكن روبنز]

نبذة عن حياة الشاعر الفلسطيني\\ابو عرب\\


أبو عرب"


قال عن نفسه: "أنا شاعر المخيمات الفلسطينية ومطربها"، وأقسم على أن يسخّر شعره وصوته ليحفز الشعب الفلسطيني على مواصلة النضال ضد المحتل، وفعلا كان كذلك.. واستمر.
يراه البعض أنه الذاكرة الحية للتراث الغنائي الفلسطيني، فيما يراه الطرف الآخر بأنه صوت الثورة الفلسطينية في كل أوقاتها وفتراتها العصيبة، فهو على مدى 70 عاما من عمره ظل يغني لفلسطين: الأرض والشعب والثورة والمقاومة والوطن المستلب، إنه "إبراهيم محمد صالح" المعروف بـ"أبو عرب".
ولد إبراهيم محمد صالح "أبو عرب في شمال فلسطين، بين طبرية والناصرة، وتحديدا في قرية "الشجرة" قضاء طبرية عام 1931. كان مولعا بالغناء منذ صغره وخاصة الغناء الشعبي الفلسطيني الذي لم يكن غريبا على أسرته، إذ كان عمه شاعرًا شعبيًّا، وجده شاعرًا مقفى حيث نشأ على الاستماع إلى أشعارهما معا.
وشهد "أبو عرب" في طفولته انطلاقة الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936 ضد الاحتلال البريطاني والاستيطان الصهيوني والتي كرس لها جده أشعاره كافه حيث كان استخدمها للإشادة بالثورة ولتشجيع مجاهديها، ولتحريض الشعب ضد المحتل البريطاني.
وكعادة الشعراء الشعبيين كان كل من جده وعمه يستخدمان مناسبات الأعراس لتحويلها إلى تظاهرات ضد لاحتلال، كما شهدت طفولة "أبو عرب" مقاومة أهل قريته للعصابات الصهيونية وسقوط قريته "الشجرة" في يد الصهاينة عام 1948 الأمر الذي اضطره وأسرته للرحيل باتجاه الشمال بعد سلسلة من المعارك العنيفة، ومن هناك توجهت الأسرة إلى لبنان ثم توجهت مع عدد آخر من العائلات المهجرة إلى سوريا، حيث استقر بها المقام بأحد مخيمات اللاجئين بمدينة حمص.
ومن المخيم كانت بداياته، حيث لم يفارقه أبدا، كأغلب اللاجئين الفلسطينيين، الأمل في العودة إلى وطنه، ولهذا بدأ بالغناء في الأعراس كجده وعمه، حيث قدم الأغاني الوطنية والثورية، إضافة إلى الأغاني التي تعبر عن حنين اللاجئين الدائم إلى فلسطين.
وبعام 1954 شهد أبو عرب بداية غنائية جديدة، لكن عامي 1959-1960 شهدا تطور بشكل ملحوظ في مسيرته الفنية، حيث اشتهر على مستوى المخيم، وبدأ في إعداد أغانٍ خاصة به مستوحاة من التراث الفلسطيني، وهو ما أوصله إلى إذاعة "صوت العرب" حيث دعاه ركن فلسطين بالإذاعة إلى تقديم الأغاني الفلسطينية من خلالها، وبدأ بتقديم الأغاني مستعينا في ذلك بشعراء فلسطينيين مثل: "أبو سعيد الحطيني" و"فرحان سلام"، إضافة إلى الشابين "كامل عليوي" و"مهدي سردانة".
كانت انطلاقة الثورة الفلسطينية في العام 1965 نقطة هامة في حياة أبو عرب، فقد أضحى شاعر الثورة ومطربها الأول، فكما كانت ثورة 1936 محور قصائد جده فقد أصبحت الحركة الفدائية الفلسطينية الوليدة محور أغنياته التي كان يكتبها ويلحنها بنفسه، فأصدر في تلك الفترة عددا من الأشرطة التسجيلية لمجموعة من أغانيه التي قام بتوزيعها أيضا مسخرا صوته وإمكاناته الفنية كلها لخدمة الأغنية الوطنية الفلسطينية.
كما أعاد توزيع عدد من أغاني التراث الفلسطيني بعد تغيير مفرداتها لتتلاءم مع الواقع الجديد مثل أغنية "يا ظريف الطول" وهي من أغاني الأعراس التي تحولت على يده لأنشودة تتغنى بالفدائي الفلسطيني وعملياته الجريئة في داخل الوطن المحتل، فنراه يقول فيها:
"يا ظريف الطول ويا رفيق السلاح
اروي أرضك دم جسمك والجراح
ما بنكل وما بنمل من الكفاح
ما بنموت إلا وقوف بعزنا..."

وحين انتقلت المقاومة الفلسطينية من الأردن إلى لبنان انتقل "أبو عرب" معها، وذلك في عام وفي حين توجهت المقاومة إلى تونس، قرر "أبو عرب" العودة لسورية.
وشهد العام 1987 استشهاد أحد أقربائه وهو فنان الكاريكتير المعروف "ناجي العلي"، وقد تأثر باستشهاده تأثرًا بالغا مما دفعه إلى تغيير اسم فرقته إلى فرقة "ناجي العلي" تكريما له.
واستمر "أبو عرب" في تأليف وتلحين وأداء الأغاني الوطنية والثورية الفلسطينية وتقديمها في مخيمات اللاجئين وفي المناسبات الوطنية حتى وصل عدد ما قدمه من أغاني إلى نحو 300 أغنية و28 شريط كاسيت.
قام أبو عرب كثيراً بإدخال كلمات اللهجة الفلسطينية المحلية خاصة تلك التي كان تستخدم في فلسطين، كأسماء بعض البقوليات والمدن والقرى المدمرة، والأماكن الجميلة كنوع من التذكير بها، وعن ذلك يقول: "أشعر أنه يجب على الفلسطيني أن يعرف الفلسطيني الآخر من لهجته ومن كلامه، كي يحن عليه ويتعاون معه ويعطف عليه.. يجب أن تظل قلوبنا على بعض، متآزرين يسند أحدنا الآخر ويعينه".
كما استخدم اللهجة العامية والمحلية في أغلب أغانيه كجزء من محاولة إحيائها والتمسك فيها، فهي بنظره جزء من فلسطين، وهي إحدى روابطها وميزة من ميزاتها كشعب وهوية.
ويشترط "أبو عرب" على الفن الفلسطيني أن يكون أداة مسخرة للمعركة وللتحرير، فالفنان الفلسطيني الملتزم أشد من المقاتل؛ لأن المقاتل يقاتل بمفرده بينما الفنان يحفز الآلاف من البشر ويدفعهم للقتال، فيقول في إحدى قصائده:
" كلمة حق بنحكيها.. بالبارودة والمدفع... وأمريكا ما نداريها.. وغير لله ما بنركع...
كل القصة وما فيها.. بدي ع بلادي أرجع... دولة حرة ما فيها..
... حاجي يكفي قيل وقال.. بدي أعرف وين حدودي...
مهما تغروني بالمال.. مش راح أرمي البارودي...
تا حرر أرضي وجبال.. وارجع ع أرض جدودي...
دمي لبلادي شلال.. فدا تربة فلسطين..." ****
"طير الرايح على جنين
بوس الأرض وحييها
عين عيونك يا فلسطين
روحي ودمي بافديها..." لم ينحصر صوت "أبو عرب" في مخيمات اللجوء الفلسطيني في لبنان وسورية فقط بل تجاوزها إلى داخل الأرض المحتلة وقدم عددا من الحفلات في عواصم أوروبية مثل: لندن وباريس.
أبو عرب"
وصل عدد ما قدمه من أغاني إلى نحو 300 أغنية و28 شريط كاسيت.
الفنان يحفز الآلاف من البشر ويدفعهم للقتال، فيقول في إحدى قصائده:
" كلمة حق بنحكيها.. بالبارودة والمدفع... وأمريكا ما نداريها.. وغير لله ما بنركع...
كل القصة وما فيها.. بدي ع بلادي أرجع... دولة حرة ما فيها..
... حاجي يكفي قيل وقال.. بدي أعرف وين حدودي...
مهما تغروني بالمال.. مش راح أرمي البارودي...
تا حرر أرضي وجبال.. وارجع ع أرض جدودي...
دمي لبلادي شلال.. فدا تربة فلسطين..."
كما قدم ألبوما كاملا بعنوان "رجال الوطن" .
عندما تأتي سيرة ناجي العلي اشعر بغصة في القلب
وتختلط الأحبال الصوتية بأحبال المشانق
ولا اعد ادري من القاتل ومن المقتول ومن الثائر ومن المأجور
كل القصة وما فيها.. بدي ع بلادي أرجع
ياريت يا محمد نسمع
ابو عرب

[باسكن روبنز]

سميح القاسم
يعد سميح القاسم واحداً من أبرز شعراء فلسطين،

وقد ولد لعائلة درزية فلسطينية في مدينة الزرقاء الأردنية عام 1929،

وتعلّم في مدارس الرامة والناصرة. وعلّم في إحدى المدارس،

ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي في الحزب الشيوعي قبل أن يترك الحزب ويتفرّغ لعمله الأدبي.

سجن القاسم أكثر من مرة كما وضع رهن الإقامة الجبرية بسبب أشعاره ومواقفه السياسية.

· شاعر مكثر يتناول في شعره الكفاح والمعاناة الفلسطينيين،

وما أن بلغ الثلاثين حتى كان قد نشر ست مجموعات شعرية حازت على شهرة واسعة في العالم العربي.

كتب سميح القاسم أيضاً عدداً من الروايات،

ومن بين اهتماماته الحالية إنشاء مسرح فلسطيني يحمل رسالة فنية وثقافية عالية

كما يحمل في الوقت نفسه رسالة سياسية قادرة على التأثير في الرأي العام العالمي فيما يتعلّق بالقضية الفلسطينية.

مؤلفاته

أعماله الشعرية:

مواكب الشمس (مطبعة الحكيم، الناصرة، 1958م).

أغاني الدروب (مطبعة الحكيم، الناصرة، 1964م).

دمي على كتفي (مطبعة الحكيم، الناصرة، 1968م).

دخان البراكين (شركة المكتبة الشعبية، الناصرة، 1968م)

سقوط الأقنعة (منشورات دار الآداب، بيروت، 1969م)

ويكون أن يأتي طائر الرعد (دار الجليل للطباعة والنشر، عكا، 1969م).

رحلة السراديب الموحشة / شعر (دار العودة، بيروت، 1969م).

طلب انتساب للحزب / شعر (دار العودة، بيروت، 1970م).

ديوان سميح القاسم (دار العودة، بيروت، 1970م).

قرآن الموت والياسمين (مكتبة المحتسب، القدس، 1971م)

الموت الكبير (دار الآداب، بيروت، 1972م)

وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم (منشورات صلاح الدين، القدس، 1971م).

ديوان الحماسة / ج 1 (منشورات الأسوار، عكا، 1978م).

ديوان الحماسة / ج 2 (منشورات الأسوار، عكا، 1979م)

أحبك كما يشتهي الموت (منشورات أبو رحمون، عكا، 1980م).

ديوان الحماسة / ج 3 (منشورات الأسوار، عكا، 1081م)

الجانب المعتم من التفاحة، الجانب المضيء من القلب (دار الفارابي، بيروت، 1981م)

جهات الروح (منشورات عربسك، حيفا، 1983م)

قرابين (مركز لندن للطباعة والنشر، لندن، 1983م).

برسونا نون غراتا : شخص غير مرغوب فيه (دار العماد، حيفا، 1986م)

لا أستأذن أحداً (رياض الريس للكتب والنشر، لندن، 1988م)

سبحة للسجلات (دار الأسوار، عكا، 1989م)

أخذة الأميرة يبوس (دار النورس، القدس، 1990م)

الكتب السبعة / شعر (دار الجديد، بيروت، 1994م)

أرض مراوغة. حرير كاسد. لا بأس (منشورات إبداع، الناصرة، 1995م)

سأخرج من صورتي ذات يوم (مؤسسة الأسوار، عكا، 2000م)

السربيات:

إرَم (نادي النهضة في أم الفحم، مطبعة الاتحاد، حيفا، 1965م)

إسكندرون في رحلة الخارج ورحلة الداخل (مطبعة الحكيم، الناصرة، 1970م)

مراثي سميح القاسم (دار الأداب، بيروت، 1973م).

إلهي إلهي لماذا قتلتني؟ (مطبعة الاتحاد، حيفا، 1974م)

ثالث أكسيد الكربون (منشورات عربسك، حيفا، 1976م).

الصحراء (منشورات الأسوار، عكا، 1984م)

خذلتني الصحارى (مطبعة فينوس، الناصرة، 1998م)

كلمة الفقيد في مهرجان تأبينه (مؤسسة الأسوار، عكا، 2000م)

أعماله المسرحية:

قرقاش (المكتبة الشعبية، الناصرة، 1970م)

المغتصبة ومسرحيّات أخرى (دار الكاتب، القدس، 1978م)

الحكايات:

إلى الجحيم أيها الليلك (منشورات صلاح الدين، القدس، 1977م)

الصورة الأخيرة في الألبوم (دار الكاتب، عكا، 1980م)

أعماله الأخرى:

عن الموقف والفن / نثر (دار العودة، بيروت، 1970م)

من فمك أدينك / نثر (الناصرة، 1974م)

كولاج / تعبيرات (منشورات عربسك، حيفا، 1983م)

رماد الوردة، دخان الأغنية / نثر (منشورات كل شيء، شفاعمرو، 1990م)

حسرة الزلزال / نثر (مؤسسة الأسوار، عكا، 2000م)

الأبحاث:

مطالع من أنطولوجيا الشعر الفلسطيني في ألف عام / بحث وتوثيق (منشورات عربسك، حيفا، 1990م)

الرسائل:

2.الرسائل/ بالاشتراك مع محمود درويش (منشورات عربسك، حيفا، 1989م)

[باسكن روبنز]

http://users.telenet.be/RedDeBist/stophand.JPG

تعبت راح أدور بس بعدين

[كلي فخر]

اانا بحثت لج ,,



ولقيت هاي الفقرة ...



وبعـد جمعت من كذا موقـع ,,




وحطيتهم لج في المرفقات .. \




بس ان شاءالله الفقرات اللي حطيتهم لج يكونون صـح


وتستفيدين منهم ,,



لاهنتي ...~




إنالأدب الحديث يمتاز بخصوصيات لا يمكن إعتبارها في مجال النقد ميزة خاصة , ولكنالأدب القديم عرف بالتنوع في المجالات الإبداعية خاصة.

ولو قمنا بمقارنة بين ماكتبه الجاحظ وما يكتبه الأدباء المعاصرون
لرجحت كفة الجاحظ.
ولوقارنا ماكتبهأبو العلاء المعري بما كتبه دانتي الشاعر الإيطالي .
أو ما كتبه ابن طفيل فيقصته الشهيرة // حي بني يقظان//




مع قصة روبنسون في الجزيرةالمهجورة.



لعرفنا أن الأدب العربي كان قديما في أوج القمة عكس الحاضر



أين تقهقر الأدب

[الأستاذه]

بصراحه مالي فاللغه العربيه ابدا ‏,,,‏ لدرجه كنت اتعامل مع وحده تسوي لي بحوثي لما كنت بالسنه التحضيريه لان تخصصي علمي ويدرسوننا بعض المواد العامه,,,تمنيت اساعدك ‏

ان شاء الله اللي قدموه لك الخوات يفيدك
يعطيك ربي الف عافيه ويوفقك يارب.

[صخر]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه